天子無(wú)戲言
成語(yǔ)故事

成語(yǔ)解釋：

        指帝王說(shuō)話算數(shù)，一諾千金，不能再改變。

成語(yǔ)出處：

        《禮記·曲禮下》：“天子無(wú)戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之?！?

成語(yǔ)來(lái)源：

        這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于古代的禮制觀念。在古代中國(guó)，天子是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，他的一言一行都被視為國(guó)家的象征和法則。因此，天子在公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表的言論，都被認(rèn)為是非常嚴(yán)肅和具有約束力的，不容隨意更改或當(dāng)作玩笑。

引申意義：

        這個(gè)成語(yǔ)引申為說(shuō)話要算數(shù)，不能出爾反爾，尤其是對(duì)于身居高位或有權(quán)威的人來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該言出必行，保持誠(chéng)信。

比喻意義：

        比喻言行一致，說(shuō)到做到，不輕易食言。

近義詞：

        一諾千金、言出必行、金口玉言等，這些成語(yǔ)都表示說(shuō)話算數(shù)，信守承諾。

反義詞：

        出爾反爾、言而無(wú)信、食言而肥等，這些成語(yǔ)則表示說(shuō)話不算數(shù)，不守信用。

成語(yǔ)辨析：

        “天子無(wú)戲言”與“一諾千金”都表示說(shuō)話算數(shù)，但“天子無(wú)戲言”更強(qiáng)調(diào)發(fā)言者的身份和地位，通常用于描述有權(quán)威或高地位的人；而“一諾千金”則更側(cè)重于承諾的分量和價(jià)值，不特定于發(fā)言者的身份。

文化內(nèi)涵與智慧：

        這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了古代中國(guó)的禮制文化和誠(chéng)信觀念。在古代社會(huì)，誠(chéng)信被視為一種重要的道德品質(zhì)和社會(huì)規(guī)范，尤其是對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信更是他們維護(hù)統(tǒng)治和贏得民心的基礎(chǔ)。因此，“天子無(wú)戲言”不僅是一種制度規(guī)定，更是一種道德要求和智慧體現(xiàn)。它告誡人們，無(wú)論是普通人還是統(tǒng)治者，都應(yīng)該言行一致，信守承諾，這樣才能贏得他人的信任和尊重。

故事：

        周武王去世后,太子誦繼承了王位,這就是周成王。當(dāng)時(shí)周朝剛剛平定天下,成王還年幼,周公擔(dān)心各諸侯背叛周室,就攝理國(guó)事,處理政務(wù),幫助成王平定了管叔、蔡叔等叛亂,成王很信賴他。成王的弟弟唐叔虞得到一種代表祥瑞的谷子,獻(xiàn)給成王,成王就送給了周公。周公代行政事七年,成王長(zhǎng)大了,周公將政權(quán)交還成王,自己則退居到群臣的位置中。成王仍尊重他,經(jīng)常向他咨詢各類事務(wù),周公也直言不諱,給成王以忠告。
        有一次退朝后,周成王與他的弟弟叔虞在一起閑聊。成王一時(shí)興起,摘下一片桐葉,削成圭的形狀,當(dāng)作珪玉,送給叔虞,并說(shuō):“我就拿這個(gè)封你吧。”叔虞信以為真,非常高興,將這件事告訴周公。
        周公聽(tīng)說(shuō)后,前來(lái)請(qǐng)示成王:“聽(tīng)說(shuō)王要封叔虞,請(qǐng)王上擇吉日立叔虞吧?！?br/>        成王卻說(shuō):“我不過(guò)是跟叔虞開(kāi)個(gè)玩笑罷了?！?br/>        周公嚴(yán)肅地說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)過(guò),天子沒(méi)有開(kāi)玩笑的話,天子的任何言論史官都會(huì)記載下來(lái),樂(lè)人就會(huì)吟唱,士人就會(huì)四處頌揚(yáng)。天子說(shuō)話不慎重,失信于人,將會(huì)失去人心啊?！?br/>        成王聽(tīng)了周公的話,意識(shí)到自己言談不妥,就擇日封叔虞于唐,唐這個(gè)地方位于黃河與汾水之東,方圓一百里,因此稱為唐叔虞。唐叔虞的兒子燮以唐南有晉水,就改稱為晉。春秋初,晉一分為二,后為晉武公統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)幾代人的努力,晉國(guó)日漸強(qiáng)大,成為春秋五霸之一。
        周公善于勸說(shuō),成王更善于聽(tīng)取臣僚的意見(jiàn),對(duì)自己的言談舉止更加慎重。成王依照周武王的規(guī)劃,由周公反復(fù)視察,營(yíng)造了洛邑,將九鼎遷置到那里,接受諸侯的朝拜。又將殷的遺民遷到洛邑,修訂禮樂(lè)制度,安撫百姓。因而成王在位時(shí),境內(nèi)安寧,人民和睦,一派太平盛世景象。
        后來(lái),“天子無(wú)戲言”這一成語(yǔ),用來(lái)指帝王講話要慎重,不作兒戲之語(yǔ)。