“三分損益法”是我國古代一種按照弦長比率來計算律高的生律方法,也是求五聲相對音高的主要方法,又稱“五度相生法”或“隔八相生法”。根據(jù)三分損益法所求出的十二律,稱“三分損益律”或“隔八相生律”,又因?yàn)椴捎萌謸p...[繼續(xù)閱讀]

    隨著三分損益法和十二律的發(fā)展,我國的樂學(xué)理論有了進(jìn)一步的深化,并產(chǎn)生了最早的轉(zhuǎn)調(diào)理論——“旋相為宮”?！靶酁閷m”,簡稱為“旋宮”。簡單地說,就是轉(zhuǎn)換宮音從而進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)的作曲技法。以宮、商、角、變徵、徵、羽、變...[繼續(xù)閱讀]

    按照時間的排列,道家可謂我國首要的學(xué)派,它提倡“少私寡欲”、“道法自然”、辯證法等重要的思想觀念。道家的代表人物有老子、莊子、列子,代表著作分別是《老子》《莊子》《列子》。老子(約前571—約前470),姓李名耳,字聃...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國時期的儒家代表人物主要有孔子、孟子、荀子。儒家崇尚“仁政”、“禮樂”、“中庸”、“己所不欲,勿施于人”等思想,對中華民族乃至全世界都有著很大的影響。儒家音樂美學(xué)思想肇始于春秋時期的孔子。孔子(前551—...[繼續(xù)閱讀]

    墨家的音樂思想以墨子(約前468—約前376)為代表。墨子是戰(zhàn)國初期的著名思想家,著有《墨子》,主張兼愛非攻、勤儉節(jié)用,反對儒家的親疏貴賤之分。墨子的音樂思想主要集中在《墨子·非樂》篇。他對音樂持否定的態(tài)度,反對儒家的禮...[繼續(xù)閱讀]

    這一時期的學(xué)說還有法家、雜家、醫(yī)家、小說家、縱橫家、兵家、名家、農(nóng)家、陰陽家等,形成諸子百家、百家爭鳴的局面。在這些學(xué)說中也有相當(dāng)一部分關(guān)于音樂的觀點(diǎn),如法家代表人物商鞅、韓非子,雜家代表人物呂不韋。法家的...[繼續(xù)閱讀]

    吳愉春秋戰(zhàn)國時代,有“吳歈”,即吳歌?！皻Q”又作“愉”,有人解釋,“俞”是獨(dú)木舟,“欠”是張口揚(yáng)聲,合起來即船夫唱的歌。此說法見屈原的《楚辭·招魂》:“吳歈蔡謳,奏大呂些?！睗h代王逸注:“吳、蔡,國名也。歈,謳,皆歌也。...[繼續(xù)閱讀]

    鎮(zhèn)江丹徒諫壁王家山東周墓“樂舞圖”銅盤圖2-14　鎮(zhèn)江丹徒諫壁王家山東周墓“樂舞圖”銅盤及其紋飾摹本鎮(zhèn)江丹徒諫壁王家山東周墓出土了大量的青銅器和陶器,青銅器當(dāng)中有一件銅盤,是一種容器,上面刻有樂舞圖。銅盤出土?xí)r已...[繼續(xù)閱讀]

    (一)季札季札(前576—前484),姬姓,名札,又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子,春秋時吳國公子,今江蘇無錫人,吳王壽夢的第四個兒子,封于延陵(今江蘇常州),后又封于州來(今安徽鳳臺)。吳王欲傳位給他,他卻固辭不受,相傳為避王...[繼續(xù)閱讀]

    江蘇地區(qū)這一時期的出土樂器很多,大多為青銅器。無錫是吳文化的發(fā)源地,更是吳越文化交融的發(fā)展地。無錫鴻山越墓共出土樂器500余件,其數(shù)量和種類都堪稱我國音樂史上的空前發(fā)現(xiàn)。出土的青瓷樂器中有成套的仿中原青銅樂器的...[繼續(xù)閱讀]