一、哈尼梯田文明在中華民族創(chuàng)造的文明遺產(chǎn)中,迄今仍在為人類創(chuàng)造實用價值的,一個是都江堰,另一個是哈尼梯田。哈尼梯田是指紅河南岸哀牢山區(qū)以哈尼族為主的各族人民,利用“一山分四季,十里不同天”,“山有多高,水有多高”...[繼續(xù)閱讀]

    千百年來,哈尼族人民為開拓祖國邊疆山區(qū)不斷進行辛勤勞作,默默無聞地構(gòu)建著具有哈尼人特色的“和諧社會”,創(chuàng)建著具有人類發(fā)展意義的“和諧文化”。哈尼族以“和”為民族的稱號并奉為民族精神。哈尼族是由遠古和夷部族群...[繼續(xù)閱讀]

    一、發(fā)現(xiàn)、馴化、栽培野生稻勤勞、智慧的哈尼族先民,是最早發(fā)現(xiàn)、馴化、栽培野生稻的民族之一。《窩果策尼果》“湘窩本”(意為“開田種谷的來源”)中說,哈尼族先民看見老鼠打出一個一個的洞,洞里掉進了草子,老鼠用后腳蹬...[繼續(xù)閱讀]

    生死觀念,是對人類群體和個體人生的淵源、誕生、死亡和終極等一系列現(xiàn)象的解釋。哈尼族認為,人的淵源包括人類的淵源與個體人生的肇始兩個層次;對人類的起源,哈尼族視為至上天神阿波莫咪意志的外化物,阿波莫咪是不可視但可...[繼續(xù)閱讀]

    哈尼族重視教育,并有自己獨特的文化教育傳承系統(tǒng)。幾千年來,這一系統(tǒng)不僅使哈尼民族得以生存和發(fā)展,而且還使哈尼族保持了有別于其他民族的風俗禮儀、宗教信仰、民族秉性、倫理道德及民族成員待人處事的方式和態(tài)度。一、...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立后,中央和各地地方政府高度重視民族地區(qū)教育發(fā)展,在教育法律法規(guī)中將民族教育作為重要內(nèi)容,各地也制定本地區(qū)民族教育的地方性法規(guī)來指導民族教育工作。1999年,云南省人民代表大會常務(wù)委員會批準了《云南省紅河哈...[繼續(xù)閱讀]

    哈尼族民間有一個流傳很廣的“吃了文字”的傳說:哈尼族祖先與其他民族祖先從天神那里取回文字,歸途中所帶食物耗盡,眾人饑餓難耐,善良的哈尼祖先拿出寫有文字的牛皮分給大家食用,挽救了眾民族祖先的性命。但哈尼族卻沒有了...[繼續(xù)閱讀]

    哈尼族音樂、舞蹈是表達哈尼族人民內(nèi)心情感、豐富生活,體現(xiàn)哈尼族特色的重要媒介。新中國成立后,豐富的哈尼族音樂、舞蹈得到收集、整理和推廣,形式和內(nèi)容不斷拓展、豐富和創(chuàng)新,在百鳥歡鳴的各民族音樂花園里展現(xiàn)獨特的魅...[繼續(xù)閱讀]

    一、云南省民族學會哈尼族研究委員會經(jīng)云南省民族學會批準,云南省民族學會哈尼族研究委員會于1994年11月成立。成立大會上,通過了《章程》,選舉了第一屆常務(wù)理事會及會長、副會長和秘書長。第一屆研究委員會名譽會長白佐光...[繼續(xù)閱讀]

    一、漢文化對哈尼族文化的影響是多方面的①我國是一個多民族的國家,歷史上少數(shù)民族都有自己豐富的文化,是中華民族文化寶庫的重要組成部分。在長期的接觸和交往過程中,漢族與少數(shù)民族在文化上相互影響,互相滲透,你中有我...[繼續(xù)閱讀]