【原文】物皆然,心為甚。王請(qǐng)度之!”【張居正直解】權(quán),是秤錘,所以稱物之輕重者。度,是丈尺。度,是稱量的意思。孟子因宣王昧于推恩,要他心里自家裁度。復(fù)曉之說道: “物有輕重,必須用秤稱之而后可知。物有長(zhǎng)短,必須用丈尺量...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】王曰:“否!吾何快于是?將以求吾所大欲也?！薄緩埦诱苯狻渴?是戰(zhàn)士。構(gòu),是兩相構(gòu)結(jié)。孟子詰問齊宣王說: “吾王愛物之心重且長(zhǎng),而愛民之心反輕且短,則此心之權(quán)度,必有所由敝而失其準(zhǔn)者。豈是要興動(dòng)甲兵,驅(qū)戰(zhàn)士武臣...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】王笑而不言。曰:“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣,皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否!吾不為是也?！痹?“然則王之所大欲可知矣。欲辟土地...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】曰:“殆有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)。”曰:“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝。”曰:“然則小國(guó)不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】其若是,孰能御之?”【張居正直解】商、賈,都是做買賣的人,居則為商,行則為賈。愬,是告訴。孟子告齊宣王說: “我所謂反本者,不可他求,在行仁政而已。今王誠(chéng)能推愛物之心,以行保民之政,為之興利遠(yuǎn)害,為之厚生正德,凡法...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請(qǐng)嘗試之?！痹?“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?”【張居正直...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。”【張居正直解】畜,是養(yǎng)。驅(qū),是驅(qū)使向前。孟子告齊宣王說: “民無恒產(chǎn),因無恒心,以至于無所不為,蓋恒產(chǎn)所系之重如此。故明君之為治,必度地居民,計(jì)口授田,使一歲所出,上面足以奉事父...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?”【張居正直解】承上文說: “明君之治民如此; 如今制民之產(chǎn),不尊古法,使民不得盡力于農(nóng)畝,而徒困于征求。上不足以奉事父母,下不足以畜養(yǎng)妻子。雖當(dāng)豐樂之歲,尚且迫于饑寒,終身受苦...[繼續(xù)閱讀]

    【張居正直解】夫觀恒心之有無,系于恒產(chǎn)如此,王若欲發(fā)政施仁,而行保民之道,則何不反求其本,以制民常產(chǎn)為先務(wù)哉?夫民生之苦樂系于君,而君身之安危系于民;民樂生則愛戴歸向而君安,民疾苦則憂愁思亂而君危。是明君治天下,必使...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道理矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?！薄緩埦诱苯狻窟@一節(jié)是...[繼續(xù)閱讀]